尽管东晋是历史上贫弱的朝代，且门阀世家盘踞，有才能之人不得伸展，但提起“建安风骨，魏晋风度”不能不让人心驰神往。
但古文阅读难度大，且不了解当时情况难以读出趣味，借助别人的注释来读不失为一种方法。
我们民族向来崇尚实务，鄙视空谈。魏晋风度再好，在某个方面看来都不过沽名钓誉之徒，既不能挽救东晋朝廷的腐败，也不能驱除胡虏北定中原。那些所谓“名士”，也只能在深山弹琴，一出来做事，便原形毕露。
但是正如魏晋名士出世与入仕的矛盾，后世研究魏晋，一方面为他们的气度才华倾倒，一方面又鄙夷他们行为做作。
事实证明这是明智的做法，了解当时的社会背景，对话者的身份与关系，对故事就有了更深的体悟。
说来有趣，作者讲解王徽之和桓伊的吹笛知音情时，举了另一篇王徽之喜欢竹林，拜访某位士大夫的竹林，士大夫摆酒席以待，结果王徽之看完竹林便走了，这位士大夫大为恼怒。作者称士大夫太庸俗，与桓伊的高下立判。
在简傲篇中讲了王献之的一个故事，王献之不认识主人却去参观人家园林，然后大声评价优劣，旁若无人，主人气得要死，把他的仆人赶出门，王献之仍旧不为所动，等着仆人侍候，主人见了赶快把他送出门。这篇中作者指责王献之依靠才华和出身门第的傲慢 。
但在我看来，无论是士大夫竹林还是评价园林，性质都是一样的，仗着出身门第傲慢无礼。
读到东床快婿这一节，不免想到一些与原文无关的事情。古代女子没地位，丈人选择夫婿最不重要便是对自己女儿好不好，这点在包办婚姻的古代更无从得知。所以丈人选女婿，选的是家世才华和为人个性，说白了是男人欣赏男人的优点。相反是娶妻却要重贤德，才华无关紧要。
作者意在向普通民众传播知识，科普魏晋风尚，因此常有说教之词，读来观念相反的地方不在少数。其中最令我反感的一篇，便是有名小卒救了当时的大官庾冰，庾冰报答他，小卒回答说不要高官厚禄，只希望能喝酒喝到死。作者评价小卒实乃庸俗，不知高官厚禄的好处，所以才要简单的“酒足余年”，跟名士的潇洒风度不可同日而语，相差甚远。
既然对魏晋名士而言，“名器”张手就来，舍弃“名器”又怎么算得上有风度，舍弃自己不喜欢的东西有什么值得夸耀的？相反，这位小卒没有满足自己的心愿，而不是因为被人役使，企图高官厚禄，什么叫没有享受过权力的滋味才放弃权力，权力的好处不需要体验便能明了，不然何以如此多的人前赴后继？
人们念念不忘的，是得不到的和已失去的。
作者实乃洗地达人，硬是把谢道韫出嫁后看不起王凝之的故事解释成女生口是心非，看似埋怨实则恩爱。但凡了解王凝之在历史上的表现，都不会说出这种话，作者的理解着实叫人无语。若“不意有王郎”是夸赞，前面的“大薄”，回娘家都面有不郁之色如何解释，古人写文向来咬文嚼字，如孔子著春秋，微言大义，一字褒贬功过。作者读到的不是事实，而是经过胡扯之后自己的偏见。
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